企業(yè)逐利，本無可厚非，但茹毛飲血的野蠻時代已被歷史塵封，這些，無論如何都不會是令人贊賞的行為。這一個榜單，希望能為那些風光背后掩埋血腥的產業(yè)敲響警鐘。商業(yè)背后的動物保護倫理，正在走向黎明。[注冊新加坡公司]

歸真堂上市事件或許會在中國產業(yè)發(fā)展史上留下一筆- -一家沒有違法，沒有污染環(huán)境，沒有損害公眾利益的公司，卻因涉嫌虐待動物而遭到民眾的強烈抵制。在社會文明的進步過程中，產業(yè)發(fā)展和企業(yè)對自身的要求已不能僅僅止步于符合國家規(guī)定，社會提出了更高的期望，善待動物只是現代商業(yè)的基本倫理之一。

人類以自己的利益為尺度，往往將自然界的價值分為兩類：商品性價值和非商品性價值。動物由于為人類提供衣食住行各方面的便利，在商業(yè)社會具有了商品性價值，于是與動物相關的商業(yè)利益越來越多，其背后的商業(yè)倫理問題也漸漸顯山露水。

歸真堂犧牲黑熊身體健康以獲取商業(yè)利潤一事遭到眾人反對，反映的是人與動物關系的某種“回歸”。

[注冊新西蘭公司]人與動物真正產生商業(yè)聯系也許是從畜牧業(yè)開始：馴養(yǎng)哺乳動物，獲得肉類、牛奶、皮革等副產品；而后又訓練動物從事耕地、運輸等任務。其意義是從狩獵采集向食物生產轉變，不再以野生動物為主要食物，轉而與動物共同繁衍生息。

可見，對動物種群的保護、與動物和諧相處，并非現代文明的發(fā)明，更非中產階級的矯情。它是一種久遠而樸素的精神。早在公元前二十一世紀，因治水當上部落首領的大禹就曾發(fā)布禁令：“在夏三月，川澤不入網，以成魚鱉之長。”這恐怕是人類歷史上最早的“禁漁令”。從秦漢到唐宋元明清，均能找到保護動物的規(guī)定。竭澤而漁、焚林而獵，最終只會坐吃山空。人們很早就知道，即便以自身為中心來看，動物的滅絕亦有害無益。

然而隨著城市和商業(yè)社會的發(fā)展，這一樸素的認知漸漸被拋諸腦后。人們更看重動物的商品性價值，消費主義盛行使與生存無關的欲求越來越旺盛，掠取自然的方式越來越肆無忌憚。以人類為單一利益主體的攫取嚴重破壞自然界平衡。棲息地受到干擾、破壞、退化，遭遇人類獵捕和過度開發(fā)，動物的生存受到威脅，野生動物數量不斷減少。截至2008年，我國有300多種陸棲脊椎動物處于瀕危狀態(tài)。世界自然基金會于2008年發(fā)布的報告稱，上世紀70年代以來，全球野生動物數量減少了四分之一。由于氣候變化和環(huán)境破壞，動物傳染給人類的疾病也在增加。[注冊塞舌爾公司]

在物質極大豐富的今天，除了扒皮、吃肉，滿足華服之愛、口腹之欲外，人們不得不重新反思人與動物的關系。

自歐美國家而起，人們開始承認人類與動物的關系不僅僅止于食物鏈的上下游關系和商業(yè)鏈上的利用和被利用關系。動物具有福利，善待動物的落腳點在于人類自身德行的培養(yǎng)及情感的滿足。動物為人們謀取福利，人類也有責任為動物提供福利：農場里的動物為農場主帶來商業(yè)利益，農場主該為它們提供良好生存條件；寵物為主人帶來精神慰藉，主人應愛它們如愛家人……

然而，仍然有很多企業(yè)，為了背后的暴利，把黑熊關在籠子里，撥開皮毛，使勁地往它的膽囊插上一根管子；把鵝強行飼養(yǎng)到無法走動，肝臟暴脹6-10倍……